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著眼，而不是就事论事的去分别它的差别相。居高临下，高屋建瓴。文殊菩萨在他智慧中所表现是大乘空义。其空义的特点，是不著空不执有的“不二法门”。实际上文殊菩萨的不二法门，是离二边的即无而有，亦有亦无的中道观。用佛教的话来说，就是《心经》里说的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。「2」正因为这些特点，文殊菩萨才成为菩萨上首，他在福城（孟加拉湾）的大塔寺开讲《普照德界经》。对象...
李中笑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16115759249.html
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执的实在性，‘有’是假有，因此，空，是对‘有’的实质的透视；空，是破除我们对‘有’的错误执著，倘能照见五蕴皆空，人类自然能够度脱一切烦恼痛苦。
【有空不二──舍利子！色不异空，空不异色； ...必然无自性，这就是自性空。 《心经》中：‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’。是从自性空的立场来说明的，色，不是世间人所执的自性色，是因缘所生的色；空，也非世人所说一无所有的顽空；或者认为人死...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021762118.html
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知难陀之鳞；蜗角不得冲穹昊之顶，僬侥何能践溟渤之底。《秘藏宝钥》 ◎色不异空，建诸法而宛然空；空不异色，泯诸相而宛然有。是故色即是空、空即是色，诸法亦尔，何物不然？《秘藏宝钥》 ◎文官百官各司所职...遍照发挥性灵集》 ◎奉劝勿沉迷，及时要回头。《续遍照发挥性灵集》 ◎即使万事皆空，我必贯彻初衷。《续遍照发挥性灵集》 ◎营营日夕，系衣食之狱；趁逐名利，坠名利之坑。《秘藏宝钥》 ◎不蓄金银财，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032462185.html
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偈是：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」所以心经里才说：「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。」因为我们每一个人仅是「真我」在虚拟游戏里扮演的一个虚拟角色，所以心经里又说：「无眼...伊斯兰教创始人穆罕默德都是上帝的弟子，他们在不同的时代、不同的地点、以不同的方式在传播上帝的意志。 有两个不可否认的事实。第一个事实是，任何一个宗教里面都有许多神奇的故事，否则不成宗教，不可能传承几千年...
妙年居士
|佛学论文|因明|五明|
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行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。《心经》人人会背，但我们还要把《心经》融合到日常修行中去，再从日常修行中体会《心经》...，并生起同情心，慈悲心；遇到美物美食美色的场合，应该想到美丽外表里面的空性；等等，等等”一个严格要求自己的修行人，他是时时刻刻提醒自己，反省自己，他会对自己日常生活的最细微处，甚至细微到起心动念，都不...
释永信
|佛学论文|因明|五明|
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） 一。而中观宗，更强调二者的统一，认为“缘起一与“性空”不是二法，缘起即性空，性空即缘起。如《心经》日：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。 一另外，天台宗通过空假中三观的建立，把“缘起”...她）。因缘减只是从一种形态转变成另一种形态，从一种能量转变成另一种能量的过程。在这个过程中是不增不减的，他（她）的本质并没有改变，还是地水火风四大。这就是佛家的缘起性空说。用在人生观上，就有“人生无常...
释法通
|佛学论文|因明|五明|
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「了达诸法的因果事理”，究明世间一切的现象。《心经》上说：「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色』。色固不能碍空，空也不可坏色。只有在通达世间诸法的基础上，始可谈般若波罗蜜。印公说：「最高的智慧，是...见《金刚经讲记》）由文字般若而入实相般若，讲经说法，撰字用词当然应该慎重、贴切，但不能执著於文字相，咬文嚼字，更不可卖弄文字知识，做文字游戏。印公在解释《心经》“色不异空，空下异色二语说：「不异，即不...
鋆 天
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梦中，梦回世界总虚空。 依然一色乾坤象，非色非空就此峰。 在这一首诗中，借景抒境。描述到我们的感官世界就是一个乾坤象，它在我们的心地的不同才感受到不同的对待，如同梦中的我于醒来的我其实都是一个，但或有了天地，你我之分，其实无论任何事物都是一个梦幻，只有空性的法界才真实，就如同《心经》中有偈“色即是空、空即是色；色不异空、空不异色”的道理就在这里。 从以上几首诗可以体会到彻庸禅师已经心景打作一团...
不详
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彼非了别相。何以故？舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识不异空，空不异受、想、行、识；受、想、行、识即是空，空即是受、想、行、识。何以故？舍利子！是诸法空相，不生不灭，不染不...般若经卷四?相应品第三至一： “舍利子：修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，与如是等空相应时，不见色若相应、若不相应，不见受，想、行、识若相应、若不相应。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨不见色若是生法、若是灭法，...
净元
|佛学论文|因明|五明|
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圣心所以应会之道。为当唯照无相耶。为当咸睹其变耶。谈者似谓无相与变。其旨不一。睹变则异乎无相。照无相则失于抚会。然则即真之义。或有滞也。经云。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。若如来旨。观色空时。应一心见色。一心见空。若一心见色。则唯色非空。若一心见空。则唯空非色。然则空色两陈。莫定其本也。是以经云非色者。诚以非色于色。不非色于非色。若非色于非色。太虚则非色。非色何所明。若以非色于色。即非色不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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